有声经典 | 为何信心被选作救恩的导管？--《都是恩典》（十二）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》（十二）司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真（十一）
“错失良机” 神的美意
编写：晓鸥
在那些日子里，司布真与人交往的经验也越来越丰富。
有一位牧师请司布真来讲道，他看到司布真脸上稚气未脱，就怠慢了他。于是司布真在他的讲道中引用了《箴言》中的一节经文，责备了那个人的不礼貌行为，而且他接下来的讲道大有能力。讲道结束后，那个人拍着他的背说:“你讲得非常好! ”从此，他们之间渐渐结下了深厚的友谊。
有一个妇人，虽然是个真信徒，却一直缺乏基督徒应有的自信。她告诉司布真自己是一个假冒伪善的人，不应该参加教会的活动，丝毫没有基督徒的盼望。司布真知道她是真心信主的，非常想帮助她，于是他提出用五英镑买下她的盼望。那个妇人听了司布真的话之后，喊道:“哦，即使给我一千个世界，我也不会出卖我在基督里的盼望!”
沃特比奇的岁月里，少年司布真身上表现出了许多卓越的美德。毫无疑问，他是勇敢无畏的，任何人如果只看这一个特征，必定会以为司布真是个鲁莽的人。但他也是非常真实的——他毫不做作，在他公开的侍奉中和作牧师的朋友中，他的真挚是人尽皆知的。
他非凡的讲道能力也是有目共睹的——他的声音非常有力量，语气甜美而感人，而且他很善于控制自己的讲道。
司布真一直严格自律。他认为基督徒的生活必须很有节制，并始终坚持这样做。他总是早早起床，一整天都劳作不息：学习、探访、祷告、讲道。他不太在意体育运动，没有异性的私人朋友，而是把自己所有的时间和思想都交给了主。
尽管他还很年轻，但在对于牧师职分的了解和实际的牧会行为方面，他远远超过许多比他年长的牧师。如他的兄弟雅各所说：“他是活跃在布道坛上的牧师的典范。”
然而，司布真在侍奉工作上的巨大进步并没有得到父亲的理解。
约翰•司布真对查尔斯抱有极大的期望，计划让他去斯特普尼学院（Stepney College）继续学习，那是一所浸信会牧师培训学校。
但上帝却借着女仆的失误让他错失去这个学校的机会。
那天的傍晚，司布真穿过田野去一个乡村服侍。他一边走一边想着下午发生的奇怪事情，一个强烈的念头浮现在他的脑海里，他似乎听到一个声音，非常清楚地说:“寻求自己的益处吗？不要寻求自己的益处! ”他立刻为这个忠告感到欢喜，于是决定不去那所学校学习。
他知道上帝已经安排他做一名牧师，他决心继续他前两年的生活方式，继续做一名牧师。他的决定容不下任何世俗的理想。这标志着他在自我节制方面又进了一步，在把灵魂交托给上帝方面又有了长进。
那所学校教给学生关于圣经和一般性的神学科目的宝贵知识。学校还教给学生如何预备讲道，如何进行讲道，努力带领年轻人过严谨有序的生活。但是这些事情对于司布真而言几乎都是没有必要的。
他已经远远超过了大学学生的水平，在神学知识和讲道能力方面，毫无疑问也超过了大学里所能培养出来的能力，并且已经拥有了丰富的牧会经验。而且，尽管他严格遵从一切公义正直之事，但从某些意义上来讲，他是一个自由的灵魂，不惧怕人，完全不受人类习俗的束缚。
他生来就是一个天才，必定会与竭力想要把他变成一个普通人的环境抗争，必定会因此饱受苦难。上帝已经预备他来进行圣洁的服侍，不需要人手以常规的方式来塑造他。
司布真在沃特比奇服侍了两年之后，发生了一件事，上帝借着这件事，结束了他在那里的侍奉。
1853年11月，他在剑桥主日学联盟的一次会议上讲道。在他之后是另外两位牧师讲道，他们都轻蔑地谈到了他的年轻。实际上，其中一个人尤其过分，他说:“很遗憾，有些小孩子不接受静待时机的圣经操练，不在耶利哥等待他们的胡子长出来，却试图早早出来教训他们的长辈。”
那个人讲完之后，司布真得到主席的许可，对此作出了回应。“我提醒诸位听众，”他说，“那些留在耶利哥等候的，不是小孩子，而是成人，他们的胡子被敌人刮掉了；那是他们的奇耻大辱，所以他们要等到胡子重新长出之后才有脸面重返家园。我还要说，与此非常类似的事情发生在一位牧师身上，他公然犯罪，羞辱了他的呼召，需要单独反省……直到他的品格在一定程度上得到重建。”
司布真对攻击他的人一无所知，但却在无意间说出了他的状况——那个可怜的人的确犯了罪，因为人们都知道他的所作所为，所以我们不难想象他当时有多么尴尬。
然而，尽管这次会议本身并不特别重要，但在司布真的一生中却具有关键性的意义。它以间接的方式给司布真带来了事业中最重要的一次机会，促进了他的事业——打开“一扇伟大而有效的门”——担任伦敦新花园街浸信会教会（the New Park Street Baptist Church）牧师的呼召。
亲爱的朋友，你渴望也被神使用成为祂福音和话语的管道吗？
接下来，在伦敦的服侍会让你我都惊叹上帝的作为，那是做在一个如此年轻的传道人身上的作为！
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
精选经典
清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
信心最适合领受救恩
为何信心被选作救恩的导管？无疑的，人常常会有这样的疑问。“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗二8）确实是圣经的教义，也是神的旨意，但为何如此呢？为何惟独信心被选作救恩的导管，而非盼望、仁爱、或忍耐呢？
我们回答这样一个大问题时，理当心存谦卑，小心谨慎，因为神的道路深奥难测，也不容许我们僭妄地加以质疑。我们只能就我们所知的，谦卑地回答说：
信心所以被选为救恩的导管，主要是因为信心具有接受的功用。
假设我打算把钱送给某个穷人，我必然把钱交在他手中，为什么？我总不能把钱放进他耳朵里或放在他脚上吧？手被造，就是用来接受、取用东西的。同样，在我们心智的构造上，信心的功用是作为接受者。它是心智的手，因此也是最合适用来领受救恩的。
让我举例说明得更清楚一点。接纳基督为救主的信心，乃和小孩从你手中接受一只苹果一般简单。你把抓着苹果的手伸过去，应许只要他过来拿就给他，小孩相信，也伸手过来拿，苹果就是他的了。信心与救恩的关系也差不多是这样。小孩的手接受苹果，正如你的信心接受基督完全的救恩一般。小孩的手无法创造苹果、改善苹果或理当得着这苹果，他只是接受它。
神拣选信心作接受救恩的管道，乃因它不会假装它能创造救恩或企图添加给它什么，它只是单纯谦卑地领受。“信心是乞求赦罪之恩的舌头，领受赦罪的手，看见赦罪的眼，但绝非购买赦罪的代价。”信心从不为自己要求什么，一切只有依靠基督的宝血。信心是个最顺从的仆人，听命地把主耶稣的丰盛救恩转交给灵魂。她承认这些丰盛的恩典是由谁而来，也承认是神的恩惠委托她如此做的。
无疑的，信心所以被选上，也因为它将一切荣耀归给神。信是本乎恩，因为本乎恩，所以毫无可夸。
神最厌恶骄傲。“他却从远处看出骄傲的人”（诗一三八6），他不愿接近这种人。他也不愿让救恩给人留下可资自傲自夸的馀地。保罗说：“不是出於行为，免得有人自夸”（弗二9）。
信心排斥自夸的杂质。领受施舍的手不会说：“人应该感谢我替他接受礼物。”那太荒谬了。手把面包放进囗中，也不会对身体说：“谢谢我，因为我喂你。”手的功能非常简单，但却是非常必要的，然而它不会因此而邀功自豪。神选择藉信心来领受他那难以言宣的恩典，乃因为信心不会归功於自己，相反的，会更仰慕赐人一切好处恩惠的神。
信心把荣耀的冠冕加在万王之王头上，因此主耶稣也把冠冕加给信心，说：“你的信救了你，平平安安的回去罢”（路七５０）。
另外，神拣选信心作救恩的导管，也因为它是将神与人联系在一起的可靠办法。当人信靠神时，在他们之间就存在着一结合点，这结合能带来祝福。
信心能救我们，乃因为它能使我们依附神，从而使我们与他联合在一起。我常常在说明这点时，引用下列这个例证。
几年以前，有一条船在尼加拉瀑布上翻覆，船上的两个人被湍急的水流冲走，岸上的人赶快抛下绳索抢救。两个人都抓到绳子了。一个紧紧攀着，终於安然被救上岸。但另一个，后来看到旁边有一块浮木，就不智地放掉绳索，攀住那块浮木，因为它看起来比较大，比较稳妥。结果那块浮木连同那个人都被冲下万丈深渊，因为在浮木与岸边之间没有任何连系。浮木再大，也不能给抓住它的人带来什么好处，除非它与岸上之间有连系的绳索，才可能带来安全的保障。
因此人若倚靠自己的行为、宗教仪文或其它的东西，却与基督毫无关连，那么他还是不会得救。即使信心微弱如一条细线，但只要与岸上大能之神的膀臂连系在一起，无限的能力就会从这条连接线传过来，而把这人拉出灭亡的深渊。哦，信心之所以蒙福，就因为它将我们与神联合一起！
信心之所以蒙拣选，也因为它触及行动之泉。即使最平凡的事物，追根究底，仍是某种信心在发动。
我甚至敢大胆地说：我们无论做任何事情，都是根据某种形式的信心。我在书房度步，因为我相信我的两条腿能带动我。人吃东西，是因为他相信食物的必要性；人工作，因为他相信金钱的价值；他肯接受支票，因为他相信银行必会兑现它。哥伦布发现美洲，因为他相信在大洋的彼端有另一个新大陆。第一批拓荒者殖民这片处女地，因为他们相信神会与他们同在。古往今来许多丰功伟业，都是诞生自信心。不管其动机是善是恶，信心在拥有它的人心中，行了奇妙的工作。
自然纯朴的信心，弥漫於人类所有的行为之中。甚至那讥讽基督教信仰的人，也可以说他是在运用最大的信心，虽然这种信心的本质是邪恶的。事实上，他常常是落在轻信的光景中，即使不致自取羞辱，也荒谬得可笑。神把救恩赏给信心，因为藉着在我们里面创造信心，他触摸到我们的情绪及行为的主要动脉。他已掌握到电源，就可把圣洁的电力输送到我们性情的每一部分去。我们一旦相信基督，我们的心就被神占有，因而我们也从罪恶中被拯救出来，心被恩感，而能悔改，变为圣洁，热心追求，恳切祷告，全心奉献，做种种善工。“信心之于圣工及服事，就如润滑油之於车轮，钟摆之於钟，羽翼之於飞鸟，帆片之於小舟。”有了信心，一切恩典都将源源而至。
信心更具有爱的动力，它能促使人渴慕神，爱神，将人的心引近美善的事物。相信神的人必然毫无疑虑地爱慕神。
信心乃体谅、了解的表示，它也是从人的心底发出。“因为人心里相信，就可以称义”（罗十10）。神将救恩赏给信心，乃因为它是爱的紧邻，与爱息息相关，而爱正是每一种神圣情操及行为的父母及保姆。对神，爱就是顺服；对神，爱就是圣洁。爱神又爱人，才合乎基督的样式，而这正是救恩。
此外，信心也能孕育平安与喜乐。
拥有信心的人，必然满有平安、祥和、快乐、喜悦，而这乃是进入天堂的预备。神将一切属天的恩赐都赏给信心，基於此及其它种种原因，信心能在我们里面带出将来要永远显明在那更高、更美世界的生命与灵。信心为我们装备了在今世争战的武器，也提供我们迎接来生的教育。它使人能毫无惧怕地生活、坦然无惧地面对死亡。它装备人有所行动并忍受痛苦。所以主才拣选它作施恩於我们、保守我们进入荣耀的最方便媒介。
当然信心能为我们行出其它任何事物都无法行的大事。它带给我们平安喜乐，引领我们进入安息。既然如此，人何必再凭藉其它途径去获取救恩呢？
有一位老传道人曾说过：“主人吩咐仆人去开门。愚昧的那个，用肩顶住它，使出全力想推开它，但门仍是纹丝不动，不管他费尽多大气力，他就是进不去。聪明的一个则不费吹灰之力，拿出钥匙，打开了锁，立刻登堂入室。凡是想凭自己的努力得救的人，再怎么用力推天堂之门，也不会有什么结果，信心才是那把开启天门之钥。”你肯不肯启用这把钥匙呢？神命令你要信靠他的独生爱子。你若照着做，你就得永生。这岂不就是福音所应许的吗？“信而受洗的必然得救”（可十六16）。你岂有理由反对这条能引你领受大爱之神的怜悯与智慧的救恩之路呢？
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1. 请你简要总结一下司布真对于“何以因信得救”的回答吧？
2. 这篇精彩的文章对于你操练对主的信心有帮助吗？请分享一下你的感动！
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（七）依然犯罪，信心软弱的门徒，这里有给你的应许！
（八）你常把“信心”挂在嘴边，但能说出它的定义吗？
（九）要描述“信心”，你会用什么比喻？
（十一）向你心里的感受、凭据等挥手告别，开始真实的信心吧！
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